دهد ؟ هرگز ! بلكه آن حضرت حتّى به‌اندازه‌ى كفاف خودش نيز دريافت نمىكرد . مسأله‌ى 442 - سه بخش اول خمس كه در اختصاص خدا و رسول صلى الله عليه و آله و سلم و امامان عليها السلام مىباشد مصرفش تقويت اصول و فروع دين در ميان مكلفان است ، كه « للَّه » مصرفش شؤون الوهيت و « للرَّسولِ » براى شؤون رسالت و « لِذِىالْقُرْبى » براى شؤون امامت پس از رسول گرامى صلى الله عليه و آله است « 1 » و سر جمعش جميع شؤون اساسى دين است كه بايستى با مصرف اين سه بخش تقويت و تبليغ شود و شرطش فقر عاملان اين‌گونه تبليغات هم نيست ، بلكه تنها شرطش حاجت مكلفان به‌آگاهى شايسته و بايسته‌ى نسبت به‌اين پايه‌هاى دين است . مسأله‌ى 443 - سه بخش دوم در اختصاص يتيمان و مستمندان ، و ابن السبيل است يعنى كسانى كه در راه خدا از زندگى معمولى خود وامانده و از مال و كارشان باز مانده‌اند كه سر جمع نيازمندانى كه يا به‌علت يتيم بودن و يا گسستن از كارهاى زندگىساز ، و يا كوتاهى و نارسايى فعاليت‌هايى كه انسان را بىنياز مىكند ، و نه كوتاهى از روى تنبلى ، كه كوتاهى از انجام وظايف معيشتى است ، و نه تنبل‌پرورانى ، و هرگز خمس در اختصاص سادات هم نيست ، زيرا اولًا الف و لام استغراق همگى مذكوران را شامل مىشود ، و استثناى غير سادات به‌اصطلاح استثناى اكثر افراد و مستهجن است ، و در ثانى اين چگونه تقسيم جاهلانه و ظالمانه‌اى است كه نصف خمس كه 10100 از كل اموال است مربوط به‌سادات - آن هم سادات پدرى - باشد كه كلًا درصد كمى از فقراى اسلامند ، ولى زكات كه ميانگينش 6100 و برحسب فتاواى اكثر آقايان از نه قسم اموال است مربوط به‌سائر فقراى اسلام كه صدها برابر بيشتر از فقراى ساداتند مىباشد ، و چنان‌چه زكات هم برحسب آن‌چه از آيات و رواياتى مىفهميم از كل اموال باشد باز هم 6100 براى اين درصد زياد بسيار كم و 10100 براى آن درصد كم بسيار زياد است . مسأله‌ى 444 - در صورتى كه دولت اسلامى با رهبرى كه ولى امر مسلمين است . كه

--> ( 1 ) - چنان كه استادمان مرحوم آيةاللَّه‌العظمى آقاى شيخ محمدعلى شاه‌آبادى هم مىفرمودند